El Real Madrid equipo sin pies ni cabeza

Por Héctor Alfonso Rodríguez Aguilar

El Real Madrid hoy pasa por una crisis, que es resultado de la mala administración de sus dirigentes, y del cuerpo técnico que lo comanda. Por ello su desempeño y sus resultados han sido desfavorables o francamente malos.

El Madrid es uno de los clubes más importantes y prestigiosos del deporte del fútbol a nivel mundial. El pasado sábado 21 de noviembre se llevó a cabo el clásico de este deporte de la pelota en el mundo. Los dos equipos más importantes del planeta se enfretaron en su rivalidad. Siendo el estadio de los blancos Santiago Bernabeu lugar donde se atestiguó que la derrota y humillación del Madrid por parte del Barcelona, 4 goles a 0, fue el resultado donde el Barca y el Real no jugaron sino que Jugó el Barcelona con el Madrid.

Los culpables últimos como dijeran los filósofos son: Florentino Pérez, actual presidente del club, y uno de los peores que puede tener esta institución. Dado que este señor quiere todo arreglar a golpe de dinero (billetes –euros o dolares). En su primera gestión cuando creo aquel famoso equipo de los “galácticos”, nombre puesto porque lo conformaban puras estrellas del fútbol mundial como: Figo, Ronaldo, Beckham o Zidane. Eran muchos y rimbombantes nombres, pero los resultados eran pocos o pobres , y el equipo no se veía bien jugando.

Luego Emilio Butrageño, como director deportivo tiene su responsabilidad por ser asesor del presidente a la hora de tomar las decisiones desde la compra de jugadores hasta la elección del entrenador o director técnico, así como  respaldar el trabajo del cuerpo Técnico del equipo. Por el bien de la institución los dos altos dirigentes deben de renunciar, apartarse del equipo, para que vengan personas más capaces de desarrollar un proyecto o un trabajo acorde con la importancia del club y del nivel de jugadores que tienen.

El otro que debe de irse sin lugar a las dudas,  Rafael Benítez director técnico que ha venido a la baja desde hace algunas temporadas en los equipos que ha dirigido tanto en Inglaterra como en Italia. Si bien en los comienzos tuvo un repunte y éxitos en su carrera como entrenador, hoy los resultados inmediatos y anteriores dicen lo contrario. Hoy el Real Madrid, es un equipo sin juego, hay un rechazo manifiesto de ciertos jugadores con respecto a Rafa Benítez –el vestidor está roto- así se ve con Cristiano Ronaldo que no es el mismo de la temporada anterior y anteriores. James Rodríguez el Colombiano que no le gusta el estilo de juego que tiene por parte del técnico español. Debe pues irse por el bien de la afición y por el equipo.

Es una lastima para la noble afición madridista, se le pague su constancia en el apoyo y la asistencia al estadio, con un equipo mal dirigido en lo futbolistico, lo técnico y lo dirigente (administrativo). Ojalá pronto pueda haber cambios, porque en esta temporada y la anterior el Madrid no brilla,  hoy y hace tiempo, ya que ha sido anulado por su archirival, ahora convertido en el mejor equipo del fútbol del mundo: El Barcelona. 

SAYULA TIENE TODO PARA SER TURÍSTICA

Por Héctor Alfonso Rodríguez Aguilar

Sayula población emblemática del estado de Jalisco, y una de las más importantes de la región Sur de Jalisco, tiene todas las cualidades para convertirse en una población turística. Dado que cuenta con importantes atractivos para sus visitantes, como lo es que goza de un buen clima (templado la mayor parte del año). Además tiene una rica historia, ya que fue en tiempos de la colonia la capital de la Provincia de Ávalos; junto con haber sido en los albores del México independiente la cabecera del cuarto cantón.

     Se encuentra muy cercana a la ciudad de Guadalajara, a una hora y veinte minutos, hecho que facilita que la mayoría de sus visitantes puedan provenir de la capital de Jalisco u otras poblaciones cercanas a esta ciudad.

    Han nacido en esta población hombre esclarecidos, por citar algunos, como: el escritor y literario Juan Rulfo el mejor escritor de América Latina, los escritores hermanos Carlos y Eduardo Luquín, y han pasado personajes como Fray Andrés de Urdaneta descubridor de una ruta marítima para llegar más rápido a Oriente (Filipinas) y el General Manuel Ávila Camacho ex presidente de la República vivió por unos años en tierra sayulense.

    Posee atractivos naturales: como la Laguna de Sayula, además el paseo por la población de Usmajac junto con la antigua hacienda de Amatitlán y su estanque de agua, y la subida al templo que se encuentra en la loma con panorámica de gran parte del valle. Se suma a estos atractivos la ruta Rulfiana que bien pudiera potenciarse al ser Sayula la puerta de entrada al mundo mágico rulfiano, que al igual comparte con otras poblaciones como San Gabriel, Tuxcacuesco y Apulco.

    Sayula cuenta con artesanías que son reconocidas a nivel estatal, sus ricas cajetas que son de exquisito sabor, y los cuchillos de muy buena manufactura. Eso hace que los visitantes puedan llevar un buen recuerdo de su paso por aquella población.

     Tiene una muy buena conservación en cuanto arquitectura, en su centro histórica existen una plaza de buenas dimensiones, con portales armónicos de estilo gótico. Además del templo y exconvento de la parroquia de la Inmaculada Concepción. Y el convento franciscano del Santuario en la orilla poniente, que permanece casi intacto desde su construcción hasta el presente, resaltando su amplio y bello claustro. Además existen casonas consistoriales en varias de las calles de la población, algunas muy típicas de la región con características de amplios patios y grandes muros.  

    Además tiene tradiciones de arte y folclore, como es la leyenda del ánima de Sayula que cuenta con sus versos como un texto literario, y que bien se puede aprovechar este hecho para organizar un festival cultural del ánima que vaya teniendo trascendencia. Además de sus festejos anuales y calendáricos: los festejos a la virgen de Guadalupe, los ramos en Semana Santa y Pascua. Sin dejar de mencionar el Carnaval que es una fiesta que puede potenciar y posesionar mayormente a Sayula como polo turístico.

    Una población para desarrollar el turismo debe de poseer importante infraestructura de servicios como son hoteles, restaurantes, lugares de diversión y visita. En eso la antigua capital de la Provincia de Ávalos cuenta con dos o tres hoteles exclusivos que se hacen llamar hoy como “hoteles boutique”, que dan todos los servicios para una estancia de confort a sus visitantes y usuarios.

    En el estado de Jalisco existen dos poblaciones medias que tienen ese enorme potencial para ser turísticas, una la que nos ocupa: Sayula y la otra Cocula en la zona de los valles de nuestro estado. Si sus gobiernos locales junto con el trabajo de la Secretaría de Turismo estatal, además con apoyos federales elaboraran un plan para explotar toda su potencialidad, en un par de años Sayula bien pudiera convertirse en un polo de desarrollo turístico. 

   Ojalá algún gobierno municipal de la vecina Sayula o el gobierno del estado, tuviera esa visión para desarrollar un proyecto de tal envergadura, que bien lo merecen los sayulenses y la propia ciudad histórica y emblemática antigua capital de la Provincia de Ávalos.

Brevísima relación de la Filosofía Moderna

Por Héctor Alfonso Rodríguez Aguilar

La Filosofía Moderna surge posterior al período histórico conocido como el Renacimiento. Mientras que en el período medieval el tema central fue Dios, sus atributos y relaciones con lo creado, además la escolástica fue la escuela que dominó. En el Renacimiento se vuelve a las formas clásicas, una renovación de los autores y temas de la filosofía griega y latina, y se centra su temática en el hombre.

     En la Edad Moderna, surgen pensadores que vendrán a dar su aporte en el pensamiento, y su preocupación principal será la razón (ciencia) por encima de la religión o de la explicación basada en aspectos metafísicos. Todavía en el Renacimiento y parte de los primeros filósofos modernos como el propio René Descartes, aún permeaba en el pensamiento las explicaciones deístas, sin embargo poco a poco se iban diluyendo estas viejas concepciones para dar paso a las nuevas ideas. Ahora en el  periodo modernista que abarca dos siglos que son: siglo XVII y XVIII, se va volviendo como tema fundamental, el conocimiento basado en los hechos, en la objetividad en torno a la naturaleza. Es pues, el inicio de la búsqueda y explicación de la vida y de la realidad con los principios científicos. 

     El período abarca desde Descartes hasta Hegel. Mientras que este primer momento de la filosofía Moderna, vemos la irrupción del arquetipo de la modernidad en el pensamiento como lo fue el propio Descartes, en él y en otros pensadores había ya un alejamiento sobre los temas tradicionales de la filosofía anterior y una apuesta a la nueva visión del mundo y de la vida.

    Las escuelas que permean en el pensamiento o de tendencias intelectuales para este periodo histórico son el racionalismo, sobre todo geográficamente en el continente europeo. El empirismo en la isla de Inglaterra y, el idealismo en Francia y Alemania principalmente. Estas tres escuelas o formas de ver al mundo, son las que dominan la visión epistemológica de la filosofía moderna.

     El racionalismo sus máximos representantes son: Descartes, Malambrache y Leibniz. En el empirismo insular son: Locke, Berkeley y Hume. Y en el idealismo son: Kant, Fitche, Schelling y Hegel.

  Descartes es el padre de la filosofía moderna y de la corriente epistemológica del racionalismo. “Todo lo real es racional y todo lo racional es real”, así sintetizaríamos su pensamiento o filosofía. Y el uso de la duda como método para llegar al conocimiento.  

Malambrache, fue un seguidor de la Descartes, todavía su pensamiento está dominado por resabios de la metafísica. Por su parte, Leibniz fue matemático y tuvo el concepto de las monadas, y su pensamiento fue más acorde con su tiempo.

     Por su parte los pensadores empiristas, que tuvieron sus presupuestos filosóficos en la vía de los sentidos y la confirmación en la experiencia como vía del conocimiento. Tuvieron como antecedentes e influencia por los grandes matemáticos y científicos como Isaac Newton, Galileo, y Kepler, así como el pensador Francis Bacon.

     Los dos grandes pensadores del idealismo son Emmanuel Kant y Jorge Federico Hegel, pertenecientes estos a lo que se ha dado en llamar la filosofía clásica alemana. 

     Kant, propone una nueva teoría del conocimiento, en sus dos obras fundamentales y fundacionales: ´Crítica de la Razón Pura´ y ´Crítica de la razón práctica´. Finalmente Hegel, con su tesis del espíritu absoluto que domina y determina de forma sustancial las relaciones y las abstracciones del hombre y de la sociedad, nos vienen a dar un panorama general de lo que sería el idealismo o sea que la idea procede al acto o al hecho.

     Finalmente no quiero dejar de mencionar en este despertar de la razón en la explicación de los fenómenos a los ilustrados franceses, o también conocidos como los enciclopedistas como Voltaire, Montesquieu, Rousseau y Condilac. Así como en España al padre Feijoo. El desarrollo del pensamiento o filosofía política en estos pensadores, determinó de una manera excepcional a las naciones europeas como Francia con su Revolución Francesa o la Revolución Inglesa, y las luchas por buscar su libertad por parte de las nuevas naciones americanas al librarse del yugo de la España peninsular y medieval.

El Ensayo, género literario

Por Héctor Alfonso Rodríguez Aguilar

¿Qué es el ensayo literario?

Según el filósofo francés Jean Paul Sartre, el ensayo es un género literario que no tiene definición, lo decía así: “Género que es y que no es”, es decir, que se diluye. Bien podemos hacer definiciones claras sobre otros géneros literarios, por decir, el cuento, la narración o la novela. El mismo Sartre se hacía la interrogante, ¿Qué no es el ensayo? Nosotros contestamos esta pregunta diciendo, que el ensayo es flexibilidad absoluta, forma o toma de formas diversas. Pero antes de seguir con nuestro tema del ensayo literario, vamos a tomar una relación cultural en relación con la historia del hombre, para luego concluir con nuestro tema medular sobre el ensayo.

La relación del lenguaje con la historia

“El ser humano es el animal que habla”. Eso nos lo dicen los antropólogos. Aristóteles nos da una definición de hombre como: “ser político”.  Según los estudiosos de la lingüística se da la relación en el género humano, se da esta operación secuencial, como: lengua (universal) > habla (particular) > Cultura.  La escritura desplazó a la mímica que en el hombre era la manera primitiva como se comunicaba. Hasta antes de la escritura todo se transmitía de forma oral. De esta manera fue un cambio fundamental la creación de la escritura porque se inicia la historia y se deja atrás la prehistoria, es decir se crea el archivo de la memoria de la humanidad.

Escritura y literatura en el tiempo

La escritura por si misma no es un mito, es historia es racionalidad clave para la literatura y fundamentalmente para el ensayo. Este género del ensayo se vuelve una necesidad racional. Lo que consideramos “perdidas”  en general, por el devenir o la sucesión del tiempo, en el sentido ⁹, cuando nosotros cambiamos nuestra perspectiva de las cosas o de la dimensión de lo que hacemos estamos cambiando automáticamente nuestro tiempo.  Recordemos aquel concepto del tiempo no lineal sino circular, es decir una serie de hechos que nos llevan a la repetición de actos o hechos más o menos parecidos. También definido como tiempo calendárico. Nuestra cultura tiene cinco mil (5,000) años con la escritura, en ese sentido la época prehistórica es muy amplia frente a lo que llamamos historia. Todavía aún de forma delimitada, apenas llevamos 500 años de imprenta.

Hoy sabemos que los griegos cultos no sabían leer, tenían ellos maestros que les leían, les explicaban  o les enseñaban, como muestra, Aristóteles fue preceptor y maestro del gran Alejandro Magno. En ese tiempo para los griegos los que sabían leer lo tomaban como un trabajo (empleo).

La lectura y la escritura un elemento esencial

Es a partir del invento de Gutenberg (la imprenta) que se acentúan la lectura y la escritura. Para contrastar lo que digo, otro invento fundamental para la cultura, está en la fotografía que lleva 150 años. Este arte representa más o menos la “objetividad” sin supuesta subjetividad, es decir, supuestamente no tiene subjetividad.  Pero con el desarrollo de ese invento de la escritura, no fue casualidad la aparición de las obras de Cervantes, Shakespeare, la creación de la imprenta y los ensayos de Miguel de Montaigne son frutos de los contextos históricos en el devenir humano de la cultura. De forma particular, de ese uso de la escritura y su socialización en la edición de libros que formó parte de la cultura literaria, por ilustrar un poco; la verdadera historia  del Quijote, es que se vuelve loco por leer, así como Rousseau fue el primero en contar (narrar) su vida. La imprenta de alguna manera es la que crea la democracia en la era moderna.

Contraste entre ensayo y medios modernos de comunicación

La creación de la enciclopedia en la era de la razón, fue una colección de ensayos sobre temas diversos tratados en su tiempo y por sus autores. Sin embargo se crearon (inventaron)  otros medios de comunicación que trataban asuntos o temas como el ensayo lo hacia. El cinematógrafo se inventó mas o menos en (1895), la televisión en (1952), la Radio en (1906) y el Internet en (1988). De esta manera,  nos damos cuenta que la parte técnica va más rápido que la parte humana. De tal manera que cualquier cambio cultural en la sociedad está trazado por el cambio de concepto.

El ensayo, lo que es

En cuánto a formas, el escritor Samuel Becket su literatura peligrosamente cercana al autismo, todavía no es plenamente entendida y comprendida. Es por eso, que en el tiempo Miguel de Montaigne, pensaba en relación a la literatura, que él no quería escribir una obra como la Divina Comedia de Dante, o los poemas épicos como la Ilíada o la Odisea de Homero, porque Montaigne descubre el subjetivismo puro. En esa relación existen varios tipos de ensayo: Ensayo científico, ensayo filosófico, ensayo literario o de la imaginación (subjetividad). Como género no tiene el tiempo para la posteridad, es decir, que se piensa así mismo. De esta forma su condición hace que permee a los demás géneros literarios. Por eso el ensayo es una novela o un cuento donde las ideas son los personajes, para muestra están los ensayo-novela de Guillermo Jiménez (1891-1967) por ejemplificar, su obra: ¿Quién es el autor de la Imitación de Cristo? con morfología hibrida.

En el ensayo desde el principio no sabemos que vamos a decir o por lo menos cómo. Tiene sus propias normativas, una que es fundamental y fundacional es iniciar con una tesis y de ahí ir desgranando el tema.  Las primeras frases de la página (tesis) lo da la inspiración o el conocimiento, y las siguientes 500 páginas los da el trabajo, como vulgarmente lo decía Vicente Leñero, lo dan las “nalgas” por estar sentado por tanto tiempo. El ensayo tiene múltiples interpretaciones o apelaciones por parte de su lector. A diferencia del cuento o de la novela que es de mutuo propio (la forma es particular) en el ensayo es por encargo.

El mito del hábitat del Maestro José Ortega y Gasset

Por Héctor Alfonso Rodríguez Aguilar

En memoriam al maestro filósofo Roberto García Correa

El filósofo José ortega y Gasset dictando la conferencia en la universidad alemana de Baden-Baden

Cualquier labor que lleve al mejoramiento material de cualquier ciudad o población será siempre bien avalado por su comunidad en general, así como por el ciudadano común.  Los que son transeúntes en zonas donde se desarrolla una obra material -por ejemplo, ahora que se están haciendo las obras de la línea 3 del tren ligero de la ciudad de Guadalajara-, todas ellas producen molestias que ello conlleva, como son: polvo, cierre de calles, dificultad vial para los automotores, etc., se vuelven un verdadero problema transitar por las mismas, pero sin embargo, es parte de una situación normal (las molestias) mientras duren sus obras, pero una vez éstas son concluidas termina el problema, y es entonces que vemos sus beneficios. 

     Uno de los  aspectos que causa mayor impresión, es ver  esas calles abiertas con montones de tierra y profundas excavaciones como si fuera un cuerpo humano diseccionado en una plancha del nosocomio.  La abundante tierra  y polvo que se desparrama es causa de ciertos trastornos, porque los pisos de las casas adjuntas a la obra se ensucian más fácil y, el calzado del caminante se opaca más rápidamente por el polvo. Otra percepción que es más espiritual, que es inconsciente; dado que hace remitir a la profundidad del propio ser humano, son aquellas palabras bíblicas: “Polvo somos y en polvo nos hemos de convertir” –reflejo de nuestra condición frágil y efímera-. 

     Pero todo los trastornos, impresiones y demás que pudieran causar una importante obra en construcción, que es útil y necesaria, bien vale como se dice: “la pena”, porque mejorará las condiciones y el servicio a un sector de la población –vale decir, avenida o calle o un barrio o un sistema de transporte que beneficiará o mejorará la infraestructura de la ciudad. 

      Esto me hace pensar en aquella conferencia, que se ha vuelto un referente en algunos estudios de la antropología filosófica, donde el maestro filósofo español José Ortega y Gasset (aquel de la famosa y célebre  frase: "Yo soy yo y mi circunstancia") impartiera en la universidad alemana de Baden-Baden, poco después de la Segunda Guerra Mundial, donde es invitado a un congreso de ingenieros y arquitectos que buscan crear criterios para analizar y, de ahí iniciar lo que sería la reconstrucción de la Alemania de posguerra. Eran momentos donde aquella nación teutona vivía las secuelas de la guerra con una destrucción que había sido hasta sus cimientos.  

     Ortega Y Gasset al presentarse en aquella celebre apertura ante aquel público especialista. En su discurso el filósofo, les dice: “Les voy a hablar de un mito”. En épocas anteriores a la actual, cuando los monos vivían en zonas donde podían ser atacados por sus depredadores, esos monos tuvieron que elegir zonas pantanosas como hábitat, donde la topografía del suelo los protegiera de los ataques de las fieras. 

     Cuando aquellos monos habitaban en esa zona entre los árboles, cundió una epidemia de paludismo, la cual les causó como secuela de esa enfermedad, que la parte posterior de su cráneo y el cerebro se les hinchara o inflamara,  lo que eso, conforme pasó el tiempo fue evolucionando, dando como efecto que aquellos simios empezara a utilizar mucho como herramienta para sus propias necesidades la mano, y con ello se volviera un animal técnico; posteriormente esto evolucionó en homo sapiens (el hombre que piensa) o sea el hombre como lo conocemos ahora. 

     Esta importante ejemplificación que hizo el maestro Ortega y Gasset de la evolución del animal, a pesar de las grandes dificultades y retos que se le presentaban a la animalidad (a los monos), y que de eso la consecuencia fue benévola. Lo fue como reflexión para los ingenieros y arquitectos alemanes con respecto a las condiciones existentes en aquella Alemania de posguerra y su posterior reconstrucción. Hoy nosotros, cuando vemos las molestias causadas por una obra en construcción, que de manera inmediata nos causa malestar, el día de mañana se verán los beneficios que traerá la misma, porque con la nueva infraestructura, la ciudad, el barrio o la calle serán más cómoda, estética y funcional.   

Los Estridentistas

(La cultura Post-revolucionaria en México) 

Por Héctor Alfonso Rodríguez Aguilar

      Así como el continente americano dio una vanguardia literaria para el mundo con el modernismo, que a lo largo y ancho del continente se manifestó en autores como Rubén Darío en Nicaragua o Amado Nervo en México; José Asunción Silva en Colombia o Julio Herrera y Reissing en Uruguay. En México en los albores del siglo XX surgió una vanguardia cultural y literaria para todo el orbe y, este fue el movimiento Estridentista.

     Nace en la ciudad de México el 31 de diciembre de 1921, en un manifiesto lanzado por el poeta Manuel Maples Arce, titulado: "Actual No. 1. Hoja de vanguardia", mismo que se sumaron a la convocatoria otros miembros, entre los más destacados son: Germán List Arzubide, Arqueles Vela y Leopoldo Méndez, entre otros.

     Los principales estridentistas se establecen en 1924 en Xalapa, Veracruz, ciudad que ellos la rebautizarán como Estridentópolis. Misma población donde desarrollarán toda su labor cultural, literaria y educativa. Apoyarán en la fundación de la Universidad Veracruzana; ellos así mismo fueron apoyados por su mecenas el gobernador del estado Heriberto Jara, al ser depuesto este político como gobernador, el grupo estridentista se disolvió en 1927.

     Los estridentistas dan cabida a las expresiones de la cultura popular y de masas del México de los años veinte, lo mismo que asimilan influencias de otras vanguardias como el futurismo, el cubismo y el dadaísmo. Su eclecticismo los llevó a procurar una simbiosis original entre todas las tendencias de la vanguardia, además de desarrollar una dimensión actualista y social, derivada de la Revolución Mexicana. 

       Junto con la generación literaria de  Los Contemporáneos, representan el impulso de renovación estética y cultural hacía una literatura moderna y Cosmopolita en México.

     Entre sus revistas se cuentan: Ser (1922), Irradiador (1923), Semáforo (1924) y Horizonte (1926-1927), además del periódico "El Gladiador". 

     El termino estridentismo viene de que ellos querían manifestarse con mucha estridencia. Con estas palabras el poeta Germán List Arzubide  definió el termino: “El estridentismo se llamó así por el ruido que levantó a su derredor. ¿Qué fue lo conseguido? Sacudir el ambiente. Si hoy no se admiten dioses literarios, fue nuestra irreverencia la que los arrojó de los altares".

La generación de los 7 sabios de México

(La cultura post-revolucionaria en México)

Por Héctor Alfonso Rodríguez Aguilar

     “La generación de los 7 sabios de México” o también conocida como la “generación de 1915” surge el 5 de septiembre de 1916, la formaban jóvenes estudiantes de la Escuela Nacional de Jurisprudencia de la Universidad Nacional de México. Los fines para los cuales fundaron este grupo cultural fue propagar la cultura entre los estudiantes. El título o mote de los “7 sabios de México” como era conocido fue puesto por otros jóvenes compañeros de estudio en burlona referencia a los siete sabios de Grecia. Sin embargo, el pertenecer a este grupo con el tiempo, se volvió un prestigio.

     Una de las actividades realizadas por sus miembros, era el organizar conferencias. El nombre oficial del grupo fue: “Sociedad de Conferencias y Conciertos”.

     Los miembros integrantes fueron siete, la mayoría posteriormente se destacaron ampliamente en sus quehaceres profesionales a saber fueron: Manuel Gómez Morín, que se convirtió con el tiempo en uno de los fundadores del Partido de Acción Nacional (PAN), también escribió un libro donde hablaba de esta generación  cultural.

     Alberto Vázquez del Mercado, fue otro de sus miembros, quien sería un extraordinario ministro de la Suprema Corte de Justicia de la Nación.

     Antonio Castro Leal destacado literato, investigador de las letras nacionales.

     Vicente Lombardo Toledano, político, doctor en filosofía, y licenciado en derecho, líder sindical, fundador de la Universidad Obrera de México y director hasta el día de su muerte. Primer secretario general de la Confederación de Trabajadores de México (CTM); así mismo, funda la Confederación de Trabajadores de América Latina (CTAL); y Vicepresidente de la Federación Sindical Mundial (FSM). Como ideólogo, siempre abrazo las causas sociales, ya que fue socialista funda el Partido Popular Socialista.

     Alfonso Caso, abogado, arqueólogo y antropólogo mexicano, que hizo importantes contribuciones al conocimiento de las culturas mesoamericanas precolombinas, especialmente sobre las del área oaxaqueña, entre sus grandes descubrimientos sobresalen la ciudad prehispánica de Monte Albán, con su magnífica tumba 7, y varios sitios en la zona Mixteca. Producto de esos descubrimientos fue una gran cantidad de libros, artículos y reportes que escribió, además de las conferencias, charlas y clases que impartió. Sus obras son aún necesarias para el estudio de las culturas mesoamericanas, sobre todo de la zapoteca, la mixteca y la mexica.

     Teófilo Olea y Leyva, era un excelente ministro de la corte, y finalmente otro de los miembros fundadores fue Jesús Moreno Baca.

     Posteriormente se adhirieron a la Sociedad de Conferencias y Conciertos: Narciso Bassols que con el tiempo fue secretario de educación pública, ejecutor del proyecto cardenista de la educación socialista en las escuelas públicas mexicanas, además de ser fundador del Instituto Politécnico Nacional (IPN). Luis Enrique Erro, Músico y compositor. Daniel Cosio Villegas, intelectual, escritor, historiador y fundador de la Casa de España en México hoy El Colegio de México. Otros fueron: Juvencio Ibarra, Miguel Palacios Macedo y Manuel Toussaint que fue un destacado escritor de la crítica del arte.

     Algunas de las labores del grupo y de sus miembros, estuvieron en las conferencias que organizaron en el Museo Nacional de Arqueología e Historia; Así como la acción de restructuración de la orquesta Sinfónica Nacional que dirigía el maestro Julián Carrillo.

     Las conferencias que organizaban también fueron reproducidas en la revista literaria San-Ev-Ank y en periódico El Universal. Esta generación de jóvenes junto con su maestro el filósofo Antonio Caso fundan la Revista Técnica Universitaria, que tiene como objetivo, el que escriban sus miembros artículos, ensayos o reseñas para dar a conocer las actividades del grupo, así como transcribir las conferencias para ser publicadas.

     Los miembros de la generación de los 7 sabios de México, además fueron profesores de la Preparatoria Libre y de la Universidad Popular Mexicana, así como articulistas en diversas revistas y periódicos como: Excelsior, El Heraldo de México y en el Universal Gráfico.