El estudio, dos posiciones filosóficas y su síntesis

Por Héctor Alfonso Rodríguez Aguilar.

    

 

El tema del estudio es en sí mismo de mucha importancia, dado que esta disciplina nos lleva a prepararnos ante la vida; es una acción intrínseca de la educación. Nos educamos para hacerle frente a los problemas cotidianos de nuestra vida y del mundo que nos rodea.

     El estudio, como disciplina, en la mayoría de las ocasiones perdemos su razón profunda de su ser, solamente lo instrumentalizamos para un fin práctico, para que nos prepare en una carrera o disciplina profesional, mas no tenemos la visión de lo que implica el estudio que no sea de una forma burocrática, y que vaya más allá del título universitario para ejercer la profesión o solamente lo pragmático.

     Si bien es cierto, históricamente dentro de la filosofía, se dio un vuelco al hecho de pensar y de llevar la disciplina del estudio y el conocimiento y sus formas interpretativas que hacemos de todas las cosas que nos suceden en el mundo en que vivimos a un nuevo paradigma. Y ese nuevo hecho lo dio en aquella famosa tesis número 11, conocida como tesis de Feuerbach escritas por Carlos Marx, y que predica de forma radical la crítica a la especulación que en muchas ocasiones se da  y se daba en los estudios. La tesis dice así: “Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero lo que se trata es de transformarlo”.

     Es por ello que cualquier idea o discurso debe tener sus bases en la realidad, en aquello que es posible, no meras especulaciones que estén alejadas de esa misma realidad, y que por lo tanto, no deja de ser lo que son mero ilusionismo, digamos en términos filosóficos son únicamente falacias.  

     El dominico francés Antoine D.G. Sertillanges famoso autor de la obra: La vida intelectual, en ella él, trata de una manera magistral el tema del estudio. Y dicha obra nos dice que, el estudio es un medio de ascesis (sacrificio) por la dedicación y esfuerzo mental que se requiere para adquirir el conocimiento. Sertillanges también habla, que el requerimiento mínimo para llevar una vida de estudio o dedicada a ella, es decir, que podamos tener una vida intelectual significativa es estudiar diariamente 2 horas, para entonces convertirse en un intelectual. Sabemos que  el único objeto del estudio es la atención (concentración) que conlleva la disciplina.  Pero también, nos dice algo que es significativo y fundamental en la tarea del estudio diario y programado: El intelectual es un consagrado. 

     Parecería que lo que nos dice Sertillanges es lo antípoda de lo que proclama Marx, si bien en cierto las dos posiciones son antagónicas por el hecho que una es idealista o de la filosofía metafísica, y la otra posición es materialista que niega aquella parte interna de la conciencia que llamamos alma, pero que al fin de cuentas, las dos posiciones que nos hablan de la importancia del estudio y sus implicaciones. Y que sintetizando podemos decir, que en ambas se entrevé, que el estudio es un medio y una forma disciplinada que nos lleva a obtener conocimiento, y este mismo, debe de transformarnos a nosotros mismos, pero también a la sociedad en la que vivimos.

Discurso en la entrega del premio literario "Juan Rulfo"

Juan José Arreola

Nota introductoria

Este discurso, que transcribimos en este blog de Ensayos periodísticos, fue pronunciado por Juan José Arreola durante la entrega del Premio Internacional de Literatura Latinoamericana y del Caribe Juan Rulfo, que se llevó a efecto dentro del marco de la Feria Internacional del Libro de Guadalajara (FIL) el sábado 28 de noviembre de 1992. Ante un concurrido y selecto público en el lobby de la expo Guadalajara. Arreola fue el segundo galardonado en la historia de este premio, el primero fue el antipoeta chileno Nicanor Parra en 1991. Este nombre que tenía el premio que era otorgado por la FIL a través de la Universidad de Guadalajara con el apoyo de otras instituciones públicas como el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes y algunas privadas. El premio era  otorgando anualmente e iba acompañado por un monto económico de 100,000  dólares que era entregado al galardonado. El nombre de este galardón literario fue quitado a petición de la familia Rulfo. Nota elaborada por Héctor Alfonso Rodríguez Aguilar

Entre todas las tentaciones que solicita en estos momentos lo que podría llamar el alma, [está] simplemente la curiosidad inteligente —perdonen que haya hecho una concordancia en "ente"— olviden esa frase; me refiero a eso que llamamos inteligencia, una cualidad que me parece del todo cotidiana y natural en los seres humanos. Yo he padecido mucho estos últimos días de diversas afecciones, no una enfermedad concreta y verdaderamente realizada y sin vida. Alguna vez dije aquí mismo, en Guadalajara, que la enfermedad es el pasatiempo de los viejos; esa frase parecía una crueldad pero ahora la defiendo; la dije a propósito de Sigmund Freud, uno de los hombres que más heroica, larga, inteligente y estoicamente murieron. La muerte de Freud fue tan larga que pudo alojar algunas de sus obras más importantes en los 30 años de padecimiento. Cuando pienso en Freud me siento realmente animado y al mismo tiempo por completo disminuido y cobarde.

     Entre las tentaciones que disputan en mi alma está la primera de todas, el encuentro con José Luis Martínez, y cómo de pronto escribió de México al amigo, maestro de Guadalajara, Arturo Rivas Sainz, después de leer en México la aparición de uno de dos textos, y preguntó: "¿Juan José aquí?, ¿Quién es Juan José Arreola? Porque yo tuve un condiscípulo en Zapotlán que era simplemente Juanito Arreola, Juanelo o Juanito". Arturo le contestó que ese Juanito era yo. Ahora José Luis me entrega en esta noche esta síntesis de obra y vida; yo lamento que el ámbito es propiamente gigantesco para escuchar un texto a propósito —y aquí ya hice otra asonante, "gigantesco" y "texto", y no me gusta tampoco eso—; lástima que no puedo corregir inmediatamente los errores que cometo al hablar, quiero que ustedes me comprendan, que me comprendan verdaderamente bien.

     José Luis se ha referido al arte de la lectura, y yo estoy ahora más ⁹ en talleres de escritura o redacción o corrección de textos —aquí hay otra vez otros dos "on", "on" muy seguidos que son inevitables— entonces, lo que yo quisiera hacer en lo que me queda todavía de acción en este mundo que ahora se ha vuelto escenario magnífico en Guadalajara y en una calle hermosa, arbolada y floreada —bueno aquí "arbolada" y "floreada" tienen un sentido de reiteración auténtica— [que] es la calle de Mar Caspio, donde de pronto me ha tocado vivir esta ya hermosa temporada que lleva más de un año, aquí en el término medio de mi nación mexicana, entre la cuna de Zapotlán, el valle redondo varado entre montañas y volcanes, y la capital de la República.

     Entonces Guadalajara es en mi vida el término medio, la patria chica, Guadalajara es lugar a donde llegué en 1934, después de despedirme unos años antes de José Luis Martínez que sí pudo venir a estudiar a Guadalajara, en el mismo colegio Renacimiento, donde nos enseñaron a leer verdaderamente, yo no sé... cuando vivió Fermina Enriques, decía que me había enseñado a leer; yo tengo para mí que aprendí viendo leer a mis hermanos mayores. Y no tuve que pasar por el deletreo y la unión silábica sino que de pronto aprendí la frase, porque antes de saber leer tuve la fortuna de aprenderme textos de memoria, porque ya que digo memoria... y aquí esta el doctor Zedillo Ponce de León, Secretario de Educación Pública... Me importa muchísimo señalar en esta noche ese recuerdo de José Luis, tuvimos la fortuna de que se nos enseñara a leer. José Ernesto Aceves poseía el don fonético de la interpretación textual, lo mismo versos que prosas adquirían en su voz una realidad plástica, y eso fue verdaderamente un embeleso y ya antes —y también José Luis no me va a dejar mentir— era imposible que se refiriera a eso, al colegio de San Francisco, donde estuvimos en calidad de párvulos, rodeados de un grupo de amigos contemporáneos como Fernando Pérez Vizcaíno, el médico otra vez de pueblo allá en Zapotlán el Grande. Allí también tuvimos la fortuna de que se leía en voz alta, yo creo que el hecho fundamental en la educación del ser humano está en el oír, el oír el lenguaje y que la memoria —la memoria la poseemos todas las criaturas humanas—... yo no veo porque a veces poblamos la memoria excesivamente, la memoria de los niños y llegamos casi a que exista un cierto aborrecimiento a propósito de lecturas prematuras. No es esta noche el espacio adecuado, el tiempo adecuado para que yo haga esta proclama, porque además la emoción y la fatiga de estos últimos días, y los remordimientos porque apenas anoche empecé a consolarme y a aceptar moralmente... intelectualmente me parece una palabra que dice poco a propósito de mis crisis de conciencia a propósito del Premio Juan Rulfo.

Premio Juan Rulfo hoy ya desaparecido por petición de la familia Rulfo

     Ahora que tuve junto a mí a Juan Carlos, estos hijos de Rulfo que me tocó, por así decirlo, ver nacer, porque nos conocimos desde antes de nuestros respectivos matrimonios... Creo que aquí cometo un error, Juan Rulfo vino a la casa por primera vez cuando estaba recién casado...; bueno, tengo que decir aquí yo forzosamente para esclarecer: Juan se casó después y fue el primer fotógrafo de la madre y de la primera hija. Yo quiero aquí de pasada rendir homenaje a Sara Sánchez Torres, natural de Tamazula —aunque nació accidental e incidental y hermosamente en Guadalajara—, porque realmente fue capaz de emprender esta vida que nos ha dado hijos, y ya nietos, a propósito de una persona por la cual no se podía dar nada, ni tener a su propósito confianza alguna. Y ese compromiso cumplido, bueno, muy mal cumplido por mí, pero muy bien cumplido por ella, recibe también en esta ocasión ese premio, esa satisfacción. Como ustedes se dan cuenta, estoy invadido completamente por un espíritu familiar, pueblerino, amistoso hasta el exceso, porque aquí está [también] Antonio Alatorre, con quien emprendimos una de las aventuras literarias más breves, bellas y significativas, porque allí se publicaron por primera vez dos de los cuentos ya esenciales de Juan Rulfo. Cómo no recordar esa incidencia de que de pronto nos encontramos un grupo sin ser un grupo con denominación o propósitos definidos, sino simplemente una concurrencia en el tiempo y en el espacio, aquí en Guadalajara.

     En el caso mío ya es verdaderamente el premio, lo he llamado la herencia de Juan Rulfo —iba a decir de Juan Rilke, por una confusión verbal— y porque en este tiempo, había que mencionar esto, entre los grandes lectores que he conocido, capitaneados todos naturalmente por Jorge Luis Borges en el ámbito de la lengua castellana, Juan Rulfo fue un lector espléndido, fue un lector estupendo, principalmente, claro, de cuentos y novelas. Me acuerdo de las lecturas compartidas, de los hallazgos, de los descubrimientos, hay veces que no se puede mencionar a todos a propósito de él, a propósito, Juan era un buscador. Era un gambusino afortunado en las librerías de viejo y también en las últimas novedades. A mí me gusta recordar siempre cuando volvía él de México, hacía breves viajes y volvía con una maleta llena de libros. Y Antonio Alatorre, Adalberto Navarro Sánchez, Arturo Rivas Sainz en primer lugar, íbamos a ver quién sería el primero en apropiarse alguno de esos tesoros, porque Juan reservaba los suyos y traía otras cosas para participar a los amigos. Entonces recordar que allí, en ese lugar de la avenida Madero, casi cerca esquina de El Occidental, que estaba Jorge Dipp —que aquí está—, me salvó la vida literalmente en la Navidad de 1942. Empecé a trabajar el primero del año, en el periódico El Occidental y, ya saben, cómo que nada que tuviera que ver con la escritura: fui jefe de circulación y naturalmente fracasé por entero, porque El Occidental era un periódico que no salía sino hasta el mediodía. ¿Te acuerdas, Jorge Dipp, las angustias con la prensa Howell y con el prensista Loera? ¡No teníamos periódico que repartir! Y nos lo devolvían de todas partes. Pero allí otra vez, ya en grande el olor del papel recién impreso, ese santo olor del papel, de la tinta, de toda esa gama de texturas de tonalidades, bueno yo recuerdo —la única ocasión en que recuerdo con afecto y cariño el olor de la gasolina— era porque me tocó lavar prensas Chandler cuando tenía apenas doce o trece años de edad, después del ejercicio del aprendizaje nunca concluido de la encuadernación de los libros.

     Entonces, nacido en una familia que amaba la lectura, que le gustaba leer en voz alta porque en la colección a la que aludió José Luis Martínez, una breve antología se llama así, Lectura en voz alta —porque a la hora, y tengo que decirlo en el desorden en que me encuentro, porque mi fatiga es grande—, resulta que las estructuras verbales, los movimientos sintácticos cuando aparte de ser hechos del espíritu, porque en realidad André Gide con esa frase —y recuérdenme que cite la de Víctor Hugo—, André Gide dijo "crea una forma bella porque una idea más bella todavía va a venir a alojarse dentro de ella" —y hay otra consonante allí que es irremediable, pero es hermosa—, y eso es una verdad o una, sencillamente, una paradoja de André Gide, porque realmente, antes de que la idea se aloje en forma, la voluntad formal existe como una nostalgia, hay una marea interior como en Paul Claudel, que hace que el vencedor de demasías del alma se vuelque, se desarrolle con el poeta ruso Vsevolod Ivanov, que se resuelva en palabras. Pero antes que Ivanov, Antonio Alatorre, lo dijo un gran compañero de la palabra: lo dijo Pablo de Tarso, ese judío helenizado al que llamamos San Pablo. De la plenitud del corazón habla la voz, y ahí esta la frase de Víctor Hugo: "En el pleito de forma y fondo sostuve platónicamente una vez que toda belleza es formal" y yo no sabía. Y fue una vez en Buenos Aires y junto a Borges, cuando Augusto Roa Bastos se anotó allí un diez: "La forma... ¿cómo?... La forma no es más que el fondo que sube a la superficie". ¿De quién es eso, Augusto? ¡Pues de Víctor Hugo otra vez! Cómo es posible que se le hayan ocurrido tantas cosas entre todas... Nuestra Señora de París y la Leyenda de los Cirios, [y] de pronto decir dos cosas inolvidables: "La forma no es más que el fondo que sube a la superficie", lingüística de la página por así decirlo, y la otra es la mejor declaración que he oído en mi vida viniendo de un poeta: "Yo soy un hombre que piensa en otra cosa". ¿Han oído ustedes algo más notable y compacto?

     Bueno, vuelvo a mi remordimiento, para terminar con él de una vez por todas... me ayudaron y me acaban de consolar de este trance tan difícil, de aceptar una recompensa tan grande a propósito de una obra tan escasa, ya imagínense ustedes el tamaño del remordimiento. José Luis ha dicho que he dedicado sólo cuatro décadas a la literatura; yo no he dedicado más que cuatro semanas o cuando mucho tres meses a escribir; yo escribía de la mañana a la noche cuando escribía, pero eran nomás unas temporaditas, unas primaveras, magníficas, y mi mayor felicidad era reírme sobre la máquina de escribir; me daba un ataque de risa antes de escribir. Y lo ha dicho José Luis y yo lo reconozco: si algo me libera, si algo me hace perdonar las invasiones a este terreno, esa tentativa de lucha con el ángel, que casi siempre llevan... —y qué frase tan bella de un hombre que no se la podía uno esperar, de Maurice Barrès—, la lucha con el ángel está perdida de antemano, pero hay que emprenderla como Jacob ahí, junto a la piedra de Oed, ¿verdad?, aunque [uno] se quede —decía Barrès— con dos o tres plumitas en la mano, así como la muestra de que uno alcanzó a desprender de las alas angélicas esas briznas de belleza y de esplendor.

     Me reconozco culpable, sí, de haber carecido no digo del más elemental de los heroísmos, [sino de] haber tenido algo de sed en la santa continuidad, y esa expresión es del catalán don Eugenio D'Ors, Antonio Alatorre, que Rulfo nos participó algunas cosas de ese orden, ¿no? Eugenio D'Ors: la santa continuidad, la paciencia, el apegarse a la meta, el apegarse a la mesa e incluso a la silla, donde hay que estar forzosamente sentado para escribir con ciertas posibilidades, sólo esos ratos de alegría, esas felicidades esporádicas que se repartieron a lo largo, sí, de muchos años, pero que todos ellos fueron años realmente dedicados a eso que no podré explicar nunca. ¿Saben qué me distrajo de la literatura? Me distrajo sencillamente la vida. Porque desde aquí en Guadalajara, a los hace quince o dieciséis años empecé a vivir con una intensidad que no tenía remedio, hasta que cayera en mis manos Giovanni Papini y se convirtiera en el libro clave. He demostrado científicamente y dialécticamente que todo puede brotar del Gog, de Papini; allí por primera vez fue Otto Baillia y Riverson, y Sigmund Freud, y sencillamente Hölderlin, y los románticos alemanes, y sólo compartir con los amigos esas lecturas, y así convertirlas en vida ahora que vivimos una crisis en el arte, que llamaba Borges el arte de temido de la lectura. Dos frases de Borges: me dice una vez al subir a una plática que tuvimos, una vez en Buenos Aires —estaba Juan allí—, y luego la segunda visita a Buenos Aires que hicimos ya fue sin Juan y sin Jorge Luis... y decía él mientras subíamos, riéndose, dice: "La gente cree que hemos leído mucho", y de pronto, redondeó él el asunto con esa expresión magnífica, dice "lo que sucede es que yo he leído mucho lo poco que he leído". Y no sé si es de él o de Battistessa. La otra frase magnífica —que nos consuela a todos los que vivimos como yo, en un rincón de la literatura, pero no universal ni latinoamericana, en mi caso, en un rinconcito, pero muy grato por cierto de la literatura mexicana— eso que decía Battistessa, Borges mismo, "más vale ser muy leído por pocos que poco leído por muchos". Y eso, se los digo, me lo aplico como un bálsamo cuando me siento inquieto, pero realmente el oír a Raúl López... Padilla López, el oír a Rafael Tovar y de Teresa, y el oír a José Luis Martínez —y a los que no oigo en este momento, pero que en cierto modo me lo han dicho— y son realmente los culpables de que yo me sienta sin culpa, los que en cierta manera han demostrado, ahora que José Luis recordó el trabajo feliz al lado de los jóvenes y todas esas docenas de personas que se reunían en el Centro Mexicano de Escritores, en mi casa, y luego en la universidad —pero las reuniones de la casa eran las mejores y a veces después de las sesiones de trabajo colectivo—; había citas mañaneras, algunas veces vespertinas, pero las mañanas estuvieron en la vida dedicadas exclusivamente a leer, a conocer y a revisar. Y la felicidad de ayudar a que un joven dé con la forma, y al decir "dé con la forma" inmediatamente pienso: "Yo persigo una forma que no encuentra mi estilo, / botón de pensamiento que busca ser la rosa; / se posa en mis palabras en mis labios / se posa al abrazo imposible de la venus del Milo". Perseguir una forma que el estilo todavía no es capaz de encontrar pero de pronto, cuando viene el trance aunque sea instantáneo, de que una red de palabras, una línea de palabras se ordena como al llamado de un caramillo esencial y compone el fenómeno de la escritura —porque de pronto alojan espíritu esas cápsulas o cláusulas verbales—, que de pronto por la armonía, por lo escrito, dan la idea y suenan a verdades. Hay veces que no es… que nada tienen que ver ni con la gran verdad, ni siquiera con la belleza, y dan la impresión porque son ajustadas y estrictas. Rindo homenaje a todos los maestros, porque no soy más que un catálogo de estilos y en el fondo, Jorge Zareta, pues soy yo realmente un coleccionista de los pastiches que con fortuna le fueron entregados en esas obras leves que llamamos de inspiración.

     Yo quiero, y estoy escribiendo un texto, a solicitud de Ernesto Zedillo Ponce de León, que se dirigió a los escritores de México para que hagamos una página dedicada a los niños para que en el homenaje a la bandera de las mañanas se les lea una página, mensaje de un escritor mexicano. Como esto me llegó al sanatorio, al hospital en que estuve prósperamente, porque salí de ahí y me dijeron "le tenemos que dar una disculpa porque usted no tiene nada". Como me dijo Raúl Fournier alguna vez: "Te voy a mandar al psiquiatra o media docena de psiquiatras, tú no tienes nada, lo que pasa es que estás loco". Y yo digo finalmente, estoy sano, porque tengo 51 años solamente de enfermo y quiere esto decir, por fin, que se me ocurrió en el hospital el testamento y está fechado en el hospital, que es mi legado a los niños de México: el amor por la lectura, de cómo un hombre halló la felicidad en este mundo porque no se conformó sólo con la experiencia personal, con la experiencia de cada día, la vida es riquísima, pero no puede compararse al universo, a la serie de universos, que puede entregar la puerta de luz que es un libro abierto —y eso es uno de los primeros textos que leí en la vida, "porque es puerta de luz un libro abierto"—. Ahora, mucho cuidado, el libro no existe, y casi diría yo en un tono para mí ligeramente blasfematorio, porque soy o sostengo así, apuntalándola cada día más difícilmente, una creencia y una fe... ni la Biblia, que es el libro de los libros, ni la Biblia es el libro...; cuántas personas ahora compran hasta en un supermercado o en una tienda de éstas donde están los libros por pilas y extendidos y tentadores, cuántas personas creen que van a hallar El Libro. A mí no me gusta decir estas palabras, y pido perdón, cuando dicen "es un best seller" y de pronto creen que es El Libro, que va a haber un libro que les va a entregar algo... Lo que hay que demostrar a todo el mundo es que el libro personal se compone de muchos libros y que la hazaña es individual.

     La palabra cultura se ha prestado a miles de tergiversaciones; hablamos de cultura del maíz, de cultura egipcia, de cultura griega, de cultura de todo, de la cultura mediterránea, bendita cultura del trigo, del aceite y del vino. Pero la cultura es un asunto personal y de cuatro paredes. No nos perdamos diciendo que el jazz es cultura, que la rumba es cultura, que el carnaval de Mazatlán es cultura, que todo es cultura. No, la cultura es un acto solitario y heroico, que es la apropiación pacífica y silenciosa, aunque la podemos sonorizar, de los bienes ajenos. El tesoro del universo espiritual es inmenso, podemos hacernos de él en la medida en que tengamos dónde colocarlo. Otra vez Papini: "Recibirás si tienes ánforas para recibir los dones". Eso es el engrandecimiento a través de la lectura y vivimos, lo digo ahora sí para terminar, la más grande crisis que ha conocido la humanidad después de la invención de la imprenta.

      No es posible este abandono y es que se nos ha olvidado tentar el alma de los niños con la mejor de las tentaciones, la de ingresar a los reinos del espíritu por la puerta, a veces tan simple y tan fácil de abrir, de un libro. Pero estamos completamente equivocados porque no hemos todavía aprendido a enseñar. Las palabras son dones, hay que aprender a enseñar y la mejor manera de aprender es precisamente también enseñar. Cuando uno se pone a estudiar para transmitir el conocimiento ya está en trance de lograr eso.

     Me callo ahora ya y prometo el breve testamento a los niños de México: el amor a los libros, pero que no se equivoquen y los maestros menos, que no los pongan a escribir libros enteros; yo no quiero mencionar aquí obras ni autores, pero me he quedado estremecido cuando vi a mis nietos leyendo libros enteros... y si tienes que leer tres o cuatro libros en uno o dos meses, eso no es posible. Ahora recibí la visita de unos jóvenes de secundaria a quienes les habían pedido treinta páginas sobre esta persona desordenada y de obra tan mínima y de valor tan dudoso como la mía. Sentí una verdadera compasión y les facilité inmediatamente copias fotostáticas y textos para que copiaran y cumplieran con la tarea de treinta cuartillos —¿cuartillos?, ¡cuartillas! ¿Quiere decir que mis páginas valen cuartilla? Probablemente sí—. Pero realmente a propósito de este hombre que presenta en el desorden absoluto de su mente, en días difíciles de su vida, una especie de mosaico en el que se le han quedado fuera tantas cosas que quería decir, tantos amigos que quería nombrar y recordar.

     Ahora... también, aquí está don Miguel de la Madrid, director del Fondo de Cultura actualmente, y ese Fondo de Cultura fue mi única universidad; corrigiendo pruebas ahí pude más o menos darme cuenta de lo que es este mundo en que vivimos y qué criaturas portentosas lo han poblado, y también, el lado oscuro de la medalla. Realmente qué repertorio de errores, de disparates y de crímenes alojan las historias universales y también las historias particulares, por desgracia, ¿por desdicha?, no, también por fortuna, si fuéramos capaces de aprender realmente y de recibir la lección de los libros. Bueno, entonces yo sueño en aumentar un librito, un opúsculo, que no es libro la palabra "educación", enriqueciéndola, para no irme de este mundo sin devolver por lo menos una parte esencial del aprendizaje en el arte de la lectura. Yo no quiero llevarme de este mundo nada, me queda poco tiempo y tengo que hablar mucho para, aunque sea en confusión, en este no vertedor de demasías en una presa hidroeléctrica y magnífica, sino sencillamente —y perdónenme la expresión— porque siento ganas de decirlo. Me disculpo ante ustedes porque de pronto vuelvo... mis expresiones verbales... me parezco a estos grandes vehículos poderosos, que se llaman de volteo.

Muchas gracias.

 

Discurso al XXV aniversario del asalto al Cuartel Moncada

 Discurso al XXV aniversario del asalto al Cuartel Moncada de Fidel Castro, fue publicado 

por Latinoamérica, Cuadernos de Cultura Latinoamericana

Por Héctor Alfonso Rodríguez Aguilar

Discurso  del asalto al Cuartel Moncada del  año de 1978; hoy 45 años después

Uno de los más interesantes discursos pronunciados por el que fuera máximo líder y comandante en jefe del gobierno revolucionario de Cuba, Fidel Castro Ruz, fue el que realizó un 26 de Julio de 1978, en la ciudad  escolar “26 de julio” de Santiago de Cuba. Con motivo del XXV aniversario del asalto al Cuartel Moncada.

     Cuando en 1995, realizaba la investigación de la vida y obra del escritor mexicano Guillermo Jiménez, visitaba la Biblioteca Nacional de México, y en una de tantas visitas a ese centro cultural, en los periquetes que hay para acceder a dicho recinto, me encontré con una serie de plaquettes o folletos que estaban puestos para que los visitantes los tomaran y se los llevaran. Eran muchos y de muy variados temas políticos, entonces me di a la tarea de apartar todos y escoger aquellos que no estaban repetidos, de esa manera me pude traer más de una veintena de dichas publicaciones.

     Los libros son: Latinoamérica, Cuadernos de Cultura Latinoamericana; editados por la coordinación de humanidades y Centro de Estudios Latinoamericanos de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM y la Unión de Universidades de América Latina.

     Entre todos los que me traje venía este folleto que es el número 77 de la colección que es el discurso en el XXV aniversario al Moncada de Fidel, y otro era: "El Hombre nuevo" de Ernesto Guevara –Che Guevara-. Hoy a 45 años de distancia de aquel discurso y a casi los 28 años de que me hice del impreso con la pieza de oratoria política del máximo líder de la Revolución cubana, me he dado a la tarea de leerlo y analizarlo.

Oralidad abundante de Fidel

     Sabemos que a Fidel Castro se le ha clasificado por su verbalismo indiscriminado, siempre tuvo cosas importantes que decir, pero se caracterizó por  sus inconmensurables discursos. Generalmente cuando un orador abusa de la comunicación oral, se vuelve cansado para sus escuchas. Solamente existen personas que por su "magnetismo" o por cualidades innatas propias para la expresión, pueden desarrollar ese verbalismo y convertirse en charlistas memorables y agradables. 

Fidel y su oralidad abundante, en el discurso al XXV aniversario del asalto al Cuartel Moncada

     Tenemos el caso del escritor mexicano Juan José Arreola, autor de narrativa de talla internacional, que se caracterizó  por su excelente lenguaje hablado y  la de poseer esa atracción casi magnética hacía sus oyentes, que uno podía escucharlo en discursos por horas o verlo en la televisión con suma atención sin cansarse o aburrirse.

     El que esto escribe, conoce a un humanista sonorense:  Rubén González Arguelles, fraile franciscano exdirector de una institución educativa de Ciudad Guzmán, Jalisco. Dicho personaje ha sido brillante en sus discursos, pero con brevedad en los mismos, máximo utiliza una media hora en sus disertaciones agotando toda la materia que quiere exponer en ese lapso de tiempo. Incluso algunos que gustan de su oralidad,  le han pedido que prolongue un poco más el tema para saborear lo que va hablando, porque se quedan insatisfechos y desean seguir escuchando.

     Podríamos decir, que este fraile, sería el antípoda en cuanto al uso del lenguaje con relación al político cubano - el uno breve conciso y el otro extenso y pesado-. Hoy a 45 años de distancia, comento sintéticamente este distinguido discurso de Fidel que aún nos llega su eco y su mensaje, en el tiempo y en el espacio, gracias al lenguaje escrito y/o la tecnología.

Algunas de las temáticas tratadas en el discurso

     Al leer todo el discurso nos damos cuenta de algunas realidades políticas e ideológicas que manejaba el comandante, en relación con su propio pueblo, así como su vecino del norte -Estados Unidos- y con terceros países del mundo y Latinoamérica.  Luego los presupuestos socialistas sustentan todo su discurso fundamentados esencialmente por los teóricos: Marx, Engels y Lenin. Recordemos que este discurso se da dentro del contexto de la Guerra Fría, esa confrontación política, cultural, ideológica y militar entre las potencias: URSS por parte del bloque socialista y USA por parte del capitalismo.

     Viene después en el discurso la fuerte crítica a la política Norteamericana, y a las normas que impone a los pueblos subyugados. También hace incisiva crítica al régimen maoísta de China, que en esos años la nación oriental tenía un distanciamiento para con la Unión Soviética, y desde luego Cuba siendo -en ese tiempo- un satélite de Moscú, había de secundar las orientaciones que tomaba el Kremlin, para así los cubanos también lanzarán sus severas críticas a los chinos. Desde luego invariablemente Fidel hará la crítica al modo de producción capitalista, que sabemos fue para él una constante y su caballo de batalla que justificó muchos de sus discursos y acciones de gobierno. 

     El que hablara Fidel de la historia de su patria, y su constante lucha por superar aquello que los había mantenido como una nación subordinada a los gringos por muchos años, fue una manera de avivar las llamas del nacionalismo y el orgullo de su pueblo. Al hacer un recuento de sus luchas e ideales, y su internacionalismo que de alguna manera justificaba el régimen ante su pueblo y también a los ojos de la comunidad internacional. Todo eso fue básico para mantener la expectativa alta del pueblo cubano, para con su gobierno; y sirvió para abonar al discurso y a la acción progresista y libertaria que exportaba  para otras naciones, algunas de ellas aliadas, y para aquellas otras que tuvieron su vista puesta en ellos.

Finalmente, les ponemos el link donde usted puede conocer el discurso, para si desea leerlo.  

http://www.cuba.cu/gobierno/discursos/1978/esp/f260778e.html 

http://ru.ffyl.unam.mx:8080/jspui/bitstream/10391/3021/1/77_CCLat_1979_Castro.pdf  

El tema de la religión en nuestro tiempo, a propósito de la apertura de la Lic. en Teología en Ciudad Guzmán

 

Por Héctor Alfonso Rodríguez Aguilar

(Primera de dos partes)

El tema de la religión es un tema actual, como lo reconocía hace pocos años el filósofo italiano Gianni Vattimo; eso a pesar del feroz secularismo que actualmente vive la sociedad posmoderna, dado que se fomenta un estilo de vida contrario a la fe y a los valores cristianos en muchos ambientes sociales, culturales, políticos e ideológicos. “El pensamiento posmoderno –decía Vattimo- fue válido en el siglo pasado en las décadas de los años 70 u 80; hoy lo relevante es prestar atención a la religión”.

                Para Gianni Vattimo lo relevante en la sociedad actual es prestar atención a la religión
           

    Bastaría señalar dos hechos para ver esa importancia. Todos conocen el lugar que el neoliberalismo concede al tema religioso como elemento estabilizador de la sociedad, bajo la forma de neoconservadurismo, se propone con ello una religión que de sentido a la vida, favoreciendo el ahorro y el trabajo. Es preciso afrontar esa forma de religión con un sentido muy crítico, sino queremos dejarnos llevar por las apariencias.

    El otro hecho es la variedad y multiplicidad de oferta religiosa en estos tiempos. Son los nuevos movimientos religiosos que surgen y se presentan en un abanico tan amplio como la vida y la geografía de los pueblos. Se anuncia una nueva era (New Age), con nuevos paradigmas y creencias, que respondan mejor a las necesidades y aspiraciones del hombre de la actualidad. Son movimientos eclécticos que toman y recogen pensamientos y teorías de distintas y distantes épocas sin ninguna crítica. También en esto es posible la sorpresa y el engaño.

  New age movimiento ecléctico religioso que toma elementos de las más variadas filosofías sin ninguna crítica

    A partir del siglo XVIII han ido naciendo nuevas ciencias, que pretenden estudiar el fenómeno religioso desde el punto de vista filosófico y social. Los nuevos métodos y el sentido crítico propio de esas ciencias han dado lugar a una nueva perspectiva en el estudio de la religión, que es preciso tener en cuenta ahora que pretendemos estudiar la teología.

La licenciatura que ofrecerá el CEFYT "Mauricio Beuchot",

buscará contribuir a un estudio crítico y sistemático de la religión 

para formar una fe adulta en la persona

             

   Todo eso hace cada día más necesaria una educación con valores religiosos en toda lo sociedad para crear un sentido crítico y evitar la manipulación. Pero también que las iglesias fomenten en sus miembros formación de una fe adulta que es tan necesaria para formar una recta conciencia. Es por ello que el Centro de Estudios Filosóficos y Teológicos “Mauricio Beuchot”, elaboró junto con otras instancias un programa lo más completo posible de estudios de licenciatura en teología. Con ello, queremos desde nuestra actividad contribuir a una educación en la fe que sea dinámica, liberadora y con aportes en el crecimiento de la persona. (Continuará)

2020 año inaudito marcado por una pandemia y 2021 la esperanza de regresar a cierta normalidad

                                  2020-2021 entre la enfermedad y la esperanza de superarla

Por Héctor Alfonso Rodríguez Aguilar

Estamos a muy pocos días de que termine el presente año de 2020. Ya prácticamente dando el cierre de las actividades correspondientes al último mes del año y vislumbrando lo que será el nuevo que vendrá. La antropología filosófica nos dice que el hombre entre las cualidades que posee es la de tener o ser un ente futurizo. Lo digo porque cada año entre él último día del mismo en el calendario y el nuevo día del siguiente en los diferentes países y ciudades las personas esperan el año con ansia, pensando que este tendrá nuevas oportunidades para iniciar cosas o vivir nuevas realidades con la esperanza de hacer aquello que se ha postergado por mucho tiempo. 

    En ese aspecto, muy pocos imaginaron exactamente hace ya casi un año, cuando despedían el año viejo de 2019 para esperar el nuevo que entraría, 2020; poco se imaginaban que el mismo vendría lleno de incertidumbre, tragedias, sufrimiento, enfermedad para toda la humanidad (pandemia), muerte, crisis económica mundial y un largo etcétera.

    En los noticieros o telediarios vimos como en ciudades tan disímbolas como Sydney en Australia, Hong Kong en China, Londres en Inglaterra o Nueva York en los Estados Unidos, recibían el año con juegos pirotécnicos, festejos, cenas, abrazos y besos o convivencia familiar sin saber o imaginar los que se vendría; un año oscuro, inaudito y raro que estaría marcado por una pandemia que para estos tiempos postmodernos era una situación inédita, dado que a casi ninguno de nosotros nos tocó vivir antes una situación similar, ya que la última enfermedad extendida por el mundo había sido la de la gripe española en 1918, donde no habíamos nacido la mayoría de los que hoy vivimos.

    En esta ocasión de fin de año que viene con algunas restricciones propias y sugeridas por las instituciones de salubridad de no hacer festejos, no reunirse en forma masiva tanto en lugares como en las casas, sino que más bien sea un momento familiar íntimo y restringido. Todo eso para evitar los contagios y la propagación de la plaga del Covid que en este momento se ha recrudecido su transmisión y que de paso nos ha azotado fuertemente durante parte de este año 2020. La esperanza para el 2021 es que ya existe la vacuna contra esta enfermedad mundial, y el que se empiece su aplicación a nivel global, en todos los países, para que eso nos lleve a erradicar la enfermedad. De tal manera nos pone a pensar que la plaga empezará a bajar y con ello volver a una cierta normalidad como se vivía hasta antes de la pandemia.

    Esperemos que el próximo año 2021 sea infinitamente mejor que el presente, porque en verdad lo necesitamos. Pidamos a Dios que nos conceda un buen año y de nuestra parte hagamos lo que nos corresponde hacer del mismo, un digno y venturoso tiempo de alegría y paz. Por lo que a mí me corresponde a mis amigos, parientes y conocidos les deseo lo mejor para este siguiente año, que todos sus sueños y proyectos se hagan realidad. Enhorabuena y feliz 2021. 

    

     

La venida intermedia de Jesús en esta Navidad

En esta navidad podemos hacer nuestra lo que se ha dado en llamar, 

 la venida intermedia de Jesús

Por Héctor Alfonso Rodríguez Aguilar 

Según la tradición cristiana, hace 2020 años nació en un pequeño pueblo de Palestina llamado Belén, el que sería llamado posteriormente como Jesús de Nazareth que viene a ser El Mesías esperado por todo el pueblo de Israel para venir a Salvarlos. Esa primera venida del hijo de Dios a nuestro planeta está considerada históricamente porque vino al mundo a manifestarse y a darnos a conocer los designios de su Padre Dios y para redimirnos de la situación que vivía el hombre en pecado y de alejamiento de Dios. 

    Esa primera visita de Jesús en nuestra era (nuestro tiempo) que nos ha tocado vivir, la celebramos en este mes de diciembre como La Navidad que significa el nacimiento del hijo de Dios hecho hombre y que también es conocida como la natividad.  Vino el verbo de Dios o también conocido como La Palabra a encarnarse en el género humano. Por eso este tiempo es tomado como un momento especial, dado que el ambiente así se nota, se ve festivo, alegre y familiar. 

    Para nosotros los cristianos es un tiempo fuerte, alegre, porque significa mucho para los seguidores de Jesús por la venida de Cristo, y la recordamos como un acontecimiento trascendente para toda la humanidad. Es pues un tiempo este para estar con la familia (los nuestros) y con la comunidad.  Sin embargo, para los cristianos esperamos la segunda venida de Jesús que vendrá a ser la última y definitiva. Es esta misma la que se hará presente entre nosotros con toda la gloria y majestad (parusia) él vendrá consumar los tiempos. El credo de los apóstoles nos lo dicen, que al final de los tiempos "vendrá a juzgar a vivos y difuntos y su reino no tendrá fin". 

    Y existe eso que San Bernardo de Claraval llamaba una "venida intermedia", que es la que ahora tratamos de festejar y vivir en la fiesta de la navidad. Esta presencia del hijo de Dios en nuestra comunidad y personalmente en esta época del año, lo rememoramos y lo celebramos con el nacimiento de Jesucristo, que se puede hacer presente en nuestro corazón, es decir, como un sacramento de un encuentro personal con Cristo, en su conmemoración de su nacimiento  como el niño Dios.  

    Para que se haga posible esta "venida intermedia" de Jesús a nuestro corazón debemos estar preparados para recibirlo, por ello la Iglesia nos ha puesto un tiempo especial que llamamos de Adviento, que es un momento litúrgico fuerte de preparación para la espera de ese revivir el nacimiento del hijo de Dios. Este acontecimiento eclesial viene a ser de conversión, de cambio para poder recibir dignamente a tan gran personaje y estar preparados en nuestro interior de tal manera el Emmanuel el "Dios con nosotros", como lo proclamaba el profeta Isaías, se quede en  mí y en los nuestros. 

    Aprovecho este espacio de expresión, de escritura y de periodismo para desear a mis lectores y a todos, una muy feliz navidad que también hago extensiva a sus familiares; que la gracia del  niño Jesús haga posible que en esta navidad nazca en sus corazones y los llene de paz, felicidad y gozo. Enhorabuena y un abrazo fraterno.  

    

Cambios paradigmáticos en la educación generados por la pandemia del coronavirus

La implementación generalizada y constante de la tecnología como recurso educativo extensivo

será una consecuencia de la pandemia

Por Héctor Alfonso Rodríguez Aguilar

Este año de 2020 con el desarrollo de la pandemia de la plaga del Coronavirus a nivel global vino a cambiarle la vida no sólo a las personas, sino también a las instituciones de las más diversas actividades. Una de esas instituciones que para bien vendrán a cambiar con la situación que generó la citada pandemia, por el cambio de hábitos que se dio para evitar la propagación o contagio de la enfermedad es la universidad.

    Esta transformación en la manera tradicional de actividades en la enseñanza de la educación como se venía dando, de pronto se tuvo que implementar en casi todos los niveles educativos desde lo básico hasta el superior el desarrollo de la tecnología, vale decir, internet o el sistema en línea. Aunque la mayoría de instituciones de educación en nuestro país no estaban preparadas para ese cambio repentino, menos lo estaba el cuerpo docente de miles y miles de profesores.

    Todo ello generó, con respecto a la actividad docente, una relación de ensayo-error dado que como se dice vulgarmente “echando a perder se aprende”. En razón que ese cambio en la práctica educativa en los docentes generó muchos dolores de cabeza, estrés, fastidio, imposibilidades y dificultades dado que pasaron de dar sus clases de forma tradicional presencial y expositiva a la de distancia y en línea o también llamada virtual.

    Aunque esta pesadilla tanto para profesores como para los padres de familia e incluso para los propios alumnos en un principio fue casi inmovilizante por carecer de práctica y experiencia, se fueron adaptando poco a poco a la nueva forma y herramienta como lo es la virtualidad o en línea. Con respecto a ello dice un viejo y sabio adagio; “No hay mal que por bien no venga”. Eso en relación a cómo este pequeño virus vino a trastornar nuestra vida cotidiana, pero no todo en este caso va ser negativo, sino que también de esta situación inédita y anómala de una pandemia que azota a la sociedad mundial o global se van sacar también cosas positivas, y una de esas es en materia de educación. Hoy con el uso de la tecnología la educación puede ya extenderse de manera rápida, segura y extensiva por los medios electrónicos  a toda la población.  

   Últimamente nos dábamos cuenta que en el nivel superior de educación mexicana y valga decir, las universidades, tanto públicas (las del estado) como las privadas, la mayoría de ellas ofrecían poquísimas carreras universitarias y grados académicos como maestrías, especialidades o doctorados en forma virtual o en línea, poco se había innovado en esa materia. Para ejemplificar lo anterior, está que dos de las mayores y más importantes universidades públicas de México como son la Universidad Nacional Autónoma de México (por sus siglas UNAM) y la Universidad de Guadalajara (UdeG) casi la mayoría de carreras que ofertan son presenciales y de esa cantidad que tienen son poquísimas las que se ofrecen en línea o virtuales. 

    La UNAM, que es la mayor universidad de México, cuenta con algunas carreras que se pueden cursar en línea, pero muchas de ellas podrían haberse realizado o estudiado de esa forma, como por ejemplo: Historia, letras, sociología, ciencias políticas, filosofía, etc. De las citadas anteriormente no se brindan en el sistema virtual porque simplemente la universidad no las había implementado en ese sistema. Por su parte la Universidad de Guadalajara cuenta con un sistema de universidad virtual, pero realmente son pocas las carreras que oferta este sistema. Los centros universitarios temáticos o regionales que están asentados en la ciudad de Guadalajara y sus alrededores o en ciertas ciudades cabeceras regionales del estado de Jalisco, no tienen desarrollado una academia o docencia con tecnología para cursar completas las carreras universitarias virtualmente, de tal manera que carecen de esa posibilidad a pesar de la demanda que existe ante algunas carreras donde se podrían implementar.    

    Se podrá decir o argumentar que para ello se requiere tecnología, personal capacitado (técnicos y profesores); pero esos recursos materiales y humanos se pueden conseguir, en razón de que la UdeG sí puede, y tiene la capacidad económica para enfrentar esa realidad. Los recursos económicos para hacer frente a ese reto donde todos sus centros temáticos y regionales universitarios puedan ofertar carreras en línea, bien podría sacarse de los millones de dólares que deja de utilidades cada año la Feria Internacional del Libro (FIL) por poner sólo una empresa universitaria.

    Después de todo con el paradigma que nos deja esta pandemia del coronavirus que vino a cambiar la vida de muchos millones de personas, pero también del funcionamiento que tenían regularmente las instituciones. Hoy nos viene a decir qué en materia de educación se deben de dar cambios e implementar acciones o formas nuevas de transmitir y hacer extensiva la educación para la población. Una de esas formas, es que puede hacerse extensiva la mayoría de las carreras profesionales universitarias a la población por medio de los medios tecnológicos, que muchas veces por la alta demanda que existe entre la comunidad estudiantil no se alcanza a cubrir. Y que hoy existe una alternativa para hacerse.